- 石顶山,谷群2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 115k]
- 席义方2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 73k]
- 谭晓钟,邹一清,段渝
四川素有“天府之国”的美誉、千百年来为我国经济较为发达的省区之一。 但到了近代,四川同全中国一样,挣扎于内忧外患的困境中。20世纪伊始,清王朝推行 “新政”,四川从此开始了近代化的进程。本文仅就四川经济百年的发展历程分阶段作了全景 式的概述,将川人的强国兴川之梦、敢为天下先的精神风貌展现给世人。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 750k] - 李复华2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 59k]
- 陈显丹2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 129k]
- 黄剑华2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 71k]
- 杜贵晨,徐青2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 150k]
- 姚定一,徐惠2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 142k]
- 魏殿金2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 185k]
- 汪瀰2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 84k]
- 段渝2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 84k]
- 蔡方鹿2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 84k]
- 何一民,范瑛
作者不同意辛亥革命阻断了清王朝领导的中国早期现代化的进程,如果没有这场革命,晚清新政改革将取得成功的观点。认为由于晚清社会存在着诸多不利于现代化发展的因素,传统的封建政治体制决定了清王朝改革的目的、措施与现代性改革的要求有着深刻的矛盾和对立,加上统治集团自身素质的局限,即使不发生辛亥革命,这种改革也不可能成功。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 587k] - 李宗山
在20世纪中,中国兴起了两次大规模的“文化热”。本文通过对这两次“文化热”的历史考察,认为文化发展的总体趋势是连续和渐进的,同时说明文化的发展是多元的和相对稳定的,并不存在单一的文化形态和一成不变的文化模式。指出只有在开放的文化环境和竞争型的文化机制中,各种文化因素才能充分地交融、优化,新的文化因素才会不断产生,文化肌体才富有生命力。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 458k] - 刘伟航
诸葛亮征南中的“心战”,并非只是“七擒七纵”、“三不留”等零散策略,而是一个以南中少数民族心理特征为依据,在不同阶段实施不同心理战术的总体心理战。大体说来,其第一阶段作战,是针对夷人迷信、勇悍、信服强者的心理,以装神弄鬼的形式进行心理恐吓为主;第二阶段则是针对夷人在重大失败以后,又怕又不服气的心理,以一种强者式的宽容进行心理攻击;第三阶段再次针对夷人信鬼神、重见誓的民族特性和对汉人仍有一定不信任感及报复心理,以图谱、盟碑、铁券和“三不留”、“以夷制夷”政策,争取走人的全部归顺,消除了隐患。诸葛亮南征,的确不失为一场成功的“攻心战”。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 384k] - 苏珊·R·布朗 ,饶锦2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 853k]
- 凉博2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 92k]
- 李伦2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 188k]
- 刘茂才2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 66k]
- 陈美林
本文先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点,它们影 响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开 始的。直至建国前,学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前 后,发表了一批论文,显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的文艺理论研究这部小说 的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“文革”期间,少数人对这部小说的“主 题”进行曲解。粉碎“四人帮”后,学术界拨乱反正,对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐 步走向繁荣,对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神,又符合作品本身的蕴涵。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 608k] - 李存山
孔子之仁的思想,一方面体现了道德理性的自觉,另一方面体现了人类意识的自觉。仁之“爱”即是“爱类”,爱世界上所有的人,孔子的思想是以爱人类为中心的世界主义。在孔子的世界主义思想中又内在地包含着民族文化认同的思想,对华夏文化传统的认同强化了中华民族的统一意识,也促进了华夏族与少数民族的相互融合与多元互补。近代以来,孔子的世界主义与民族文化认同思想得到继承并具有了新的时代内容。在当今经济全球化的浪潮中,我们应保持“国家主义与世界主义的折中”。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 303k] - 张茂泽
贺麟所说的宗教精神,包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在 内,是追求超越现实,“与上帝为一”的精神,而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自 然”。他从文化哲学层面,以欧美现代化历史为例,认为宗教精神对科学“有保护促进之 功”,“有助于科学的发展”;认为宗教精神也是近代民主精神的基础,是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达,原因之一,也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国 传统文化的现代化,铸造中国人的宗教精神.是必要的一个方面。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 492k] - 李延仓
朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表,二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征,但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细论证了二者心性论的区别。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 335k] - 黄德昌,伍永忠
中国古代建筑以其独特的构思与巧夺天工的营造而驰名中外,其魅力不仅在于 它的外表形式,而更重要的是它本身所固有的文化内涵。揭开中国古代建筑的神秘面纱,我 们就会发现其中竟然蕴藏着充满先哲智慧的《道德经》与《周易》的宇宙观,使无形的哲理 通过有象的建筑而展现于世间。道器结合,作用一源,这才是中国建筑的美感与力量之源泉 所在。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 647k] - 陈涴
从清太祖到清高宗,是清朝前期。这是一个连续不断进行改革的时期。这些改 革,对于清王朝从最初的兴起到稳固在全国的统治起了十分重要的积极作用:1.完成了女 真民族到满族共同体的嬗变过程;2.实现了满族从原始氏族制——奴隶制——封建制的社 会经济形态的转型; 3.奠定了清王朝的政权基础;4.确立并稳固了清政权在全国的统治。 但清前期的改革在有此“四得”的同时,也有所失,那就是失之于狭隘民族意识和大国中心 意识,仅仅以建立和巩固满族贵族统治为进行改革的出发点;而在建立全国政权以后,又忽 视了迅速发展的世界潮流,改革缺乏时代意识,因而使国家的发展没能与世界潮流之进步同 步,对后期政权的衰亡不无隐性的影响。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 515k] - 2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 165k]
- 2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 133k]
- 任青
当代国际政治中的“伊斯兰”受到世人的普遍关注。本文从历史的角度通过对伊斯兰教的特征、兴起及发展变化的过程的了解,探讨伊斯兰教对当今国际政治关系的影响。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 274k] - 童顺鸣,吕汉波
在中华酒文化的百花园中,绚丽多彩的五粮液酒文化格外引人瞩目。五粮液不仅 已经成为中国白酒“第一品牌”,而且修筑了令世人惊叹的雄伟壮观、如诗如画的十里酒城。五 粮液不仅酒美酒香,而且还形成了丰富多彩、独具一格的“五粮液建筑文化”。五粮液建筑文化 丰富了中华酒文化与中华建筑文化的宝库。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 401k] - 陈长义
老子、庄子同为先秦道家思想的代表。庄子思想多继承老子的哲学观念而来。历来研究者多着眼于他们观点的相同之处,而注意二者之间的相异者则不足。作者通过对《庄子》书中“道”论与多篇寓言的考论,认为庄子给老子之道注入了更为丰富的内容,使“道”带上了明显的此岸性色彩,在悟道的途径上,丰富了道家学派的思想。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 355k] - 韩廷杰
印度大乘佛教的唯识学派在译解进入中国的过程中,由于思想发展和传承不同,渐次分成三大系统:地论师、摄论师和唯识宗。本文对地、摄两派与唯识宗在有关前六识、第七、八两识等问题上的差异之处作了叙述和解释,有助于人们理解唯识学说新译和旧译何以不同的问题。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 335k] - 郭豫适
本文认为《学者闻一多》一书对闻一多的学术生涯、、学术研究的卓越贡献及其 历史地位作了比较系统的梳理和研究。文章指出:学术研究贵在创造,而闻一多恰恰是一位 治学独多创造的学者。闻一多在学术研究中始终保持着一种创造性的追求,他的学术思想和 研究方法对人们很有教益,值得我们认真研讨和借鉴。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 354k] - 臧乐源,徐庆文
当代生命伦理学产生于20世纪70年代的生物学、医学领域,但这门学科产生之初,就超出了自然科学范围成为关系到整个人类未来命运的重大课题。生命问题的紧迫性 和现实性、其引起的价值冲突与规范冲突等等,使这个兴起不到半世纪的学科备受关注。儒 学作为中国传统的人文科学,对于生命伦理问题进行了积极回应。在回应生命伦理问题的过 程中,儒学自身价值系统得到了展示,使儒学重新走向了现实生活,同时儒学也提高了在当 代社会的应变能力,自觉融入全球一体化发展浪潮之中。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 460k] - 江玉祥
麻,是川味的特征之一。这个特征形成的物质基础是蜀中自古盛产好花椒,而花椒久远的民俗传承又使它具有丰富的文化内涵。四川人爱说某道菜主要是吃佐料,其实讲的就是欣赏这道菜所附丽的川菜文化。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 402k] - 蒋成,陈剑
岷江上游地区在历史上是一条非常重要的文化走廊和民族走廊。2000年度全 面、系统的考古调查和试掘工作为研讨该地区新石器时代文化的内涵和发展演变序列提供了 可靠的实物资料,也为认识长江上游与黄河上游地区之间的文化交流和传播情况提供了新材 料。营盘山遗存是岷江上游地区新发现的一种以具有自身特色的本土文化因素为主体成分, 同时吸收了多种外来文化因素的地方文化类型。本次考古还为探讨古蜀文化的渊源等相关学 术问题提供了有益的启示。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 529k] - 徐学书
考古资料表明,岷江上游石棺葬文化、滇文化、滇西青铜文化之间存在着大量 相同或相近的文化因素。这些相同或相近的文化因素,反映在社会政治、经济、军事、文 化、民族习俗、日常生活各个方面,反映出三种文化之间存在着内在的紧密联系。根据考古 发现结合文献记载.滇文化、滇西青铜文化的形成与西汉初年岷江上游石棺葬文化的南迁直 接相关,岷江上游石棺葬文化是滇文化、滇西青铜文化的重要源头。滇国王族、滇西昆明夷 在族源上主要来源于岷江上游石棺葬文化的创造民族蚕丛氏蜀人——汉代冉夷。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 737k] - 彭年
秦汉大一统国家及其制度和文化的建立和形成,是自春秋战国以降数百年间 中华民族凝聚力不断发展的结果。考察以中华民族凝聚力为柱石的秦汉大一统国家的创立及 其制度和文化构成,对我们今天“振兴中华,统一祖国”无疑具有重要的现实意义。
2001年03期 [查看摘要][在线阅读][下载 384k] - 刘兴均
处在奴隶制向封建制过渡时期的西周没有真正意义上的土地私有制,而是天下土地尽归王室所有,诸侯、贵族及平民按其不同等级分配而获得私人占有的份额。这正是马克思所说的“理解东方天国的一把钥匙”。周王朝由其部族的发源发煌到兴兵灭纣,一统天下,多少带有氏族公社的性质、实行土地王室所有的分封制与当时的生产力水平相适应,并起到稳定社会、促进生产向前发展的杠杆作用,因此有它存在的历史正当性。
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