- 雷家军;
地域广袤,文化深厚的中国乡村,在近代以来古今中外文化持久而剧烈的碰撞、交流、和融汇中,既坚韧地保守了自己的文化传统,也吸纳了新的文化思想,形成新时期中国乡村文化古朴温厚又多姿多彩的文化运行体系。我们以大历史的视野,梳理出乡村文化格局中的十组关系,即传统文化、革命文化与先进文化;农耕文化、工业文化与信息文化;输送文化、播种文化与孵育文化;民俗文化、时尚文化与高雅文化;家族文化、村庄文化与地域文化;生存文化、生态文化与美丽文化;文化自觉、文化自信与文化自强;本来文化、外来文化与返乡文化;文化设施、文化队伍与文化组织;文化事业、文化产业与文化机制的关系,并在理论和现实结合的基础上,分析了每一组关系内部不同形态文化的历史演变轨迹,良性互动的状况和成效,矛盾问题的表现和成因,正确处理的原则和思路。正确认识和准确把握乡村文化的整体面貌和内部关系,是乡村文化研究的基础性工作和关键性任务。
2017年06期 No.134 5-22+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1758K] - 李姗姗;
习近平总书记指出:"推动中华文化走出去,提高国家文化软实力,关系我国在世界文化格局中的定位,关系我国国际地位和国际影响力。"中国文化走出去战略是中国国家文化安全战略重要组成部分,"亲诚惠容"的文化外交理念是文化走出去战略的起点,是指导中国文化外交和民间文化交流的价值基础,坚持文化多元、平等和包容原则是文化走出去战略的基本原则,促进了异质文化的融合创新,"一带一路"启动实施是文化走出去战略的重要实施路径,为世界不同文化价值观念的传播和交流提供了广阔平台。
2017年06期 No.134 23-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 780K] - 刘筠梅;
传播是表演艺术类非物质文化遗产保护、传承和发展的手段。在数字化信息技术和通信技术不断成熟的全媒体时代,表演艺术类非物质文化遗产要以艺术创新为基础,以数字化技术为支撑,打造以新媒体传播为主导、新媒体传播与传统媒体传播相结合的全媒体、立体化传播形态,以期达到最大限度的传播效果。
2017年06期 No.134 29-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1555K] - 段杨波;
在互联网时代背景下,博物馆探索文创事业发展,应转换思维,理解互联网背景下的博物馆文创全新内涵,跨界融合打破平台体系壁垒,以互联网思维、互联网资源、互联网技术为工具走最符合自身实际情况的文创发展之路。
2017年06期 No.134 35-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1546K] - 李霓;
分享,带来信任、形成社区、融合文化、解决供需。分享之所以以"爆炸式"的速度发展,是因为其自身所带的社交性,也因为其使社会闲置资源得到了更大化的使用,还因为带来了绿色消费革命。然而分享一骑绝尘的同时,也露出了魔鬼的一面。分享文化的核心是"拥有"与"分担",描绘了人与人、人与物、物与物的共生关系。透过分享文化,可以看见儒家"大同思想及当今极简主义思潮的影响,同时分享文化是多维度的,既是征信文化,又是规则文化。
2017年06期 No.134 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1572K] - 李娟;
在文化大发展大繁荣的境遇中,文化治理诉求下的文化权益与文化民生备受关注。社区公共文化服务供给机制作为文化成果惠民和时代发展的重要成果,构成了整个社会公共服务体系的根基。也是保障公民文化权益,在公共文化服务民众化和社会发展社区化的态势下,社区已然成为基层公共文化服务体系建设的关键区域。同时随着多元化发展趋势,政府单一主导下的单向度供给体系已经难以保障居民的文化权益的实现。因此,构建以多元化参与、持续发展的社区公共文化服务供给机制迫在眉睫。
2017年06期 No.134 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1522K] - 刘洁;
认知是动物的重要心理活动,文化认知是人类的高级认知层次,"自文化"认知是国际汉语教师的基本素质。作为汉语国际推广的主要执行者,其"自文化"担当、"自文化"自信和"自文化核"是决定汉语文化国际推广效果的重要因素。论文探讨了国际汉语教师这个跨文化交际主体的自文化认知及文化传播的相关问题,对国际汉语教师文化能力的培养具有一定的指导意义。
2017年06期 No.134 51-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1579K] - 赖芳;樊为;
我国的优秀传统文化与高校校园文化建设之间具有相互统一、相辅相成和不可分割的联系。深化对问题的认知,用中国优秀传统文化中的精华和核心内容来丰富我国高校校园文化的建设,发挥其理论指导意义和实践价值作用。实现视角转换,正确认识中华优秀传统文化在建设高校校园文化中的地位和作用是新视角和新方向。创新路径建构,继承和发展中华优秀传统文化是建设高校校园文化的有效路径和重要方式。深化二者关系研究思路、方法和领域的认识,不无裨益。
2017年06期 No.134 57-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1527K]
- 杨匡汉;
作为一个"讲故事的人",诺贝尔奖文学奖得主莫言的资源是多方面的。但他创作中的"魔幻""妄语",并非完全来自西方现代主义,恰恰更多的是来自中国民间,来自与中华古典文化传统的密切联系。本文以莫言得意的两部长篇小说为例,讨论了他学步蒲松龄的《聊斋志异》,运用六道轮回的传统观念和民间想象并予以艺术创新,运用文体的"满汉全席"解读"饮而醉"的典故并谴责极度贪腐的"官场酒文化",从而践履了对"小说原点"的回归。自然,如何将"风俗史"和"心灵史"在更高的层面上融汇起来,或许是莫言和他的同行们更为艰难的美学担当。
2017年06期 No.134 61-68+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1664K] - 陈曦;
本文就《亮剑》与《兄弟连》两部写实主义军事文学作品中反映的中美文化在军事上的特点及现实表现进行比较研究,从中美军队中集体主义与个人主义价值观、阶级文化与等级观等方面分析其产生的文化背景及异同,并探讨其现实意义。
2017年06期 No.134 69-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1538K] - 王理;赵颀;
海洋文学是类型文学中的重要分支,也是海洋文化的重要组成部分。一方面,从海洋文学的生成与传播流变中,可以看到海洋文明历史进程中人们对海洋的认识、关注与向往,对海洋文学传播流变进行研究,将有助于我们更好地理解海洋文明史,甚至世界文明史。另一方面,在很大程度上,文学的嬗变是为其物化形态和传播方式决定的。研究海洋文学的传播流变,是对类型文学研究的极大丰富。本文对中外海洋文学传播方式的演变进行梳理与比较,分析不同传播环境下海洋文学形态的变化,反思文学传播在不同文化背景下的异同,并就传播方式对海洋文学发展带来的影响作出了初步思考。
2017年06期 No.134 73-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1542K]
- 赵以保;
明代晚期绘画理论,主要体现在董其昌的《画旨》《画禅室随笔》、陈继儒的《泥古录》、屠隆的《画笺》、唐志契的《绘事微言》、顾凝远的《画引》、李日华的题跋与日记、以及范允临、高濂、谢肇淛、李流芳等人的零散论画之中。其有关绘画创作思想有很多共同倾向,在创作情境上,主张从容自得、兴会来临状态下作画,反对"以画为鬻"、"以画为媚";在创作本源上,主张写自然天趣,反对徒逞形貌;在创作主体上,强调画家"人品须高",认为主体的胸次修养对绘画创作起到根本性作用;在技法上,提出"画不可苟",反对任意师心,追求理与笔的统一。明代晚期绘画创作观,虽然也隶属于文人画谱系,但相较于宋元、明代中期文人画表现出鲜明的艺术本位立场,是对绘画创作内在规律的专业探索,为文人画审美取向成为中国画正宗起到重要作用。
2017年06期 No.134 80-89+191-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1703K] - 魏红珊;
中西绘画美学围绕着"传神论"与"镜子说"等具有特征性的命题而建立。二者在形象塑造的层面上,以"传神"与"逼真"体现了中西绘画迥异的美学主张。
2017年06期 No.134 90-97+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1682K] - 唐波;
李嗣真的画学思想上承六朝,下启中晚唐,是我国公元七世纪一位颇为重要的理论家,遗憾的是其画学著作早佚。通过史实串联与原境之思,考释指出李嗣真的画学著作原名应为《画品录》,并且该书还开创了"分品+叙录+评+赞"的画品著作的书写范式。同时,确证了该书中"登逸品数者四人"中的三人,分别为顾恺之、陆探微和张僧繇,以及朱景玄所谓"李嗣真《画品录》空录人名",并非指该书的内容是"空录人名",而仅仅是他对该书中空录25位唐朝画家的不满而已。
2017年06期 No.134 98-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1556K] - 杨浩;
文章在简要论述环境模式基本概念的基础上,运用文献梳理和对比分析的研究方法,将两宋私家园林环境模式归纳为广水无山、高台临水、两山间水、以特定植物为主和峰间萦涧等模式,并最终通过地理环境、人文氛围、模式特色、空间布局、审美追求、设计风格等多角度对两宋私家园林环境模式进行比较,提出这一时期私家园林环境模式倾向于小巧雅致、穷山绝谷,多样规整、独具意境,并开始朝着平民化方向发展的变迁规律。
2017年06期 No.134 107-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1853K] - 余安安;
残荷在中国传统文化和艺术世界具有超凡脱俗的价值,在它残缺的表象下潜藏了"真空妙有"的美学张力,并隐喻着"不著不染"的宗教意味。当审美主体对残荷进行法眼内视的美学观照,便能发现它既应和着无常残缺的生命共感,又象征着生住异灭的时空幻化。以荷诠佛,以禅弥缺,由清净心和出离心妙悟荷之残缺色相之外的韵致,寂而常照地超越至清凉净界,通过诗心禅韵的艺术处理和宗教升华,渐入洗净铅华、朴拙清寂的审美臻境。
2017年06期 No.134 113-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1686K] - 高娜;峻冰;
身体是电影重要的叙事元素,其自身也能够展现出某种文化意义。蔡明亮是20世纪90年代以来台湾新新电影的代表人物,他在电影题材的拓宽、电影语言的创新、电影风格的探索等方面都成绩不菲。本文在分析蔡明亮电影作品的写实风格及扣合内容的意境营造的前提下,着重从视觉快感、空间意象、声音表达、身体景观、情绪叙事等角度探讨了其电影的身体特征:用写实手法聚焦于都市生活的感官经验,以身体叙事来表达现代社会人们的孤独与渴望。
2017年06期 No.134 118-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 1537K] - 闵友梅;
充分发掘陶瓷艺术作品德育价值的必要性,既是由于当前德育工作存在诸多不足、呼唤德育教育载体创新的结果,又是全方位发掘中华陶瓷艺术价值的使然。而陶瓷艺术作品的艺术价值给人以思想启迪、因契合传统哲学规制而极具文化意蕴,赋予陶瓷艺术作品德育价值挖掘工作的巨大空间。对此,需要采取多项措施深度挖掘其追求进步的优良传统、作品的民族精神元素、开放品格以及中华优秀传统文化基因,助推德育工作实效性的提升。
2017年06期 No.134 126-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 1537K]
- 王晓乔;李迎春;
成都武侯祠最初的柏树本为诸葛亮和大臣们在惠陵陵园所种植,因杜甫"锦官城外柏森森"的诗句,千百年来受到保护、爱戴、吟赞,并逐渐被神化,成为武侯祠不可或缺的一部分,承载着历代人们对诸葛亮品格、业绩的敬重、称颂。"柏森森"成了武侯祠的景观标识,古柏成为武侯祠的一种象征,一个文化符号。
2017年06期 No.134 132-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1528K] - 张秋梅;
老子《道德经》中贵柔守雌、阴阳平衡等原则被吸收到道教经典中,对道教发展影响深远,形成了独特的尊崇女性的传统。《太平经》深化了道教的女性观,对阴阳男女关系的论说对道教以后的性别观念产生了重要影响。在道教中,女性在教义教规、丹道修炼、戒律戒规、组织管理等方面受到尊重和平等对待。尤其是在宗教实践层面尊重女性,为之赋予与男性同等的价值和尊严。一方面,女性被当作具有完整、平等人格的人来对待。另一方面,女性可以与男性一样进行修炼,一样可以修炼成仙,一同飞升。在修炼中,女性也可以作为修炼的平等伙伴。女性可以和男性一样参与传教、宗教仪式和修炼,担任祭酒等道官教职,参与教务管理,接受规定和戒律的约束。
2017年06期 No.134 137-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 1539K] - 陶长雨;
在抗战前夕,有识之士对我国茶叶贸易存在的诸多弊端纷纷发表建议,寻求除病去疴之良药,其中非议最多者莫过于政府统制。随着抗日战争的爆发,残暴的战争机器不但将中国拖入战争的泥潭,而且将原有的一切制度迅速打翻在地,旧的制度、既得利益者不再成为改革的阻力。要理解抗战时期国民政府采取茶叶统制政策的必要性,就必须对抗战前夕我国茶叶生产贸易状况,特别是其中存在的问题有一个基本的认识。
2017年06期 No.134 143-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 1566K] - 王水龙;陈支那;
唐君毅从其文化意识、生命意识和道德意识出发,构建了一套形而上的家庭哲学理论,因道德理性贯穿其中,可称之为道德家庭观。在此理论指导下,唐君毅本人在家庭生活中躬行践履,为世人树立了光辉的道德典范。唐君毅的道德家庭观合乎伦理,显发人文,对于当代缓和家庭危机以及构建和谐社会不失现实意义。
2017年06期 No.134 150-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 1513K] - 周正龙;马正辉;
80多年前,红1、2、4方面军被迫实行战略大转移,先后进入四川甘孜藏族自治州。红军的民族政策和模范行为赢得了藏区民众的尊重和拥护。为帮助红军长征,藏区民众倾其所有,支援各种急需物资;当翻译、做向导,带领红军北上;踊跃参加红军,壮大革命力量;配合红军作战,保卫藏区各级红色政权;照料和保护红军伤病员,保存革命火种。"藏区人民在红军长征期间对保存红军尽了最大的责任"。
2017年06期 No.134 154-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1570K] - 廖冲绪;杨旭;
反腐倡廉教育是治理腐败的治本之策,其目的在于营造崇廉耻贪氛围、培育廉洁观念、建设廉洁文化,构筑拒腐防变的思想道德防线。改革开放以来,中国共产党根据经济社会发展新任务和党的建设新要求,在广大党员干部中开展了深入的反腐倡廉教育,坚定了共产主义和中国特色社会主义的理想信念,纠正了脱离群众、脱离实际的官僚主义倾向,巩固了全心全意为人民服务的宗旨意识,密切了党同人民群众的血肉联系,得到了人民大众的认同和支持。
2017年06期 No.134 162-169+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1688K]
- 孙岩;索朗白姆;李欢;肖瑜;张哲;
本文针对四川西北部羌族传统民居主室空间的形式特征,基于传统主室空间的建构元素及逻辑构成,根据当前民居改造的系列现状,提出了传统空间元素的活态延续、传统精神空间与文化内涵完整继承的建构策略,尝试探索当代羌族主室空间的建构方法。
2017年06期 No.134 170-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 1933K] - 程心颖;
漆刻壁画是近十几年来兴起的一种工艺性绘画。凉山彝族漆刻壁画所表现的主体是凉山彝族人民,作品多为反映他们现实生活、民风民俗和远古祖先美好理想等题材内容,艺术上虽熔冶了中国画的勾线、版画的镌刻、漆画的用漆、现代壁画的装饰等技法,但更鲜明的特点却在构图的多样性、画面的装饰性、绘制的工艺性、色彩的祥瑞性方面,颇具艺术魅力和审美价值。时代催生了凉山彝族漆刻壁画,凉山彝族漆刻壁画亦将以其青春的活力与时俱进不断发展。
2017年06期 No.134 175-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 1534K] - 邓刚;
凉山彝族人民大多生活在崇山峻岭的原生态自然环境中。其住房破旧狭小,环境荒凉简陋,生存环境和住房条件一直以来都较差。凉山彝族新农村建设遵循政府的规划和民众的意愿,新居建设与"三房"改造并举,整治环境与装修民居兼顾,并从艺术的层面去美化彝民的居住环境,装饰彝民的住房院落,着力改变彝乡民居的陈旧面貌,提升彝族人民的生活品质。今日的凉山,面貌焕然一新,处处呈现出有中国特色社会主义的新气象。
2017年06期 No.134 181-186页 [查看摘要][在线阅读][下载 1541K]